Au début de l’année 2016, je suis allé avec un groupe d’amis voir « Kamakura, Realism and Spirituality », une exposition de sculptures médiévales japonaises à la Asia Society of New York. D’emblée, le travail exposé nous imposa le silence. Nous partagions tous l’impression qu’une qualité particulière, quelque chose au-delà de la forme et de l’artisanat se transmettait à travers la plupart des pièces, une sorte de connaissance silencieuse, de clarté discrète et d’ouverture. Une qualité très particulière, très fine et très vivante avait été incorporée et transmise à travers ces antiques figures en bois sculptées par des moines bouddhistes zen, il y a plus de mille ans. Il nous semblait que la qualité de la « présence » et la dévotion des moines vis-à-vis de leur métier avaient peut-être rendu cela possible. Après cette expérience, j’ai voulu comprendre cette qualité particulière et tenter de saisir comment un artiste peut, dans une œuvre d’art, incorporer cette sensation de « présence ».

Dernièrement, j’ai eu le privilège de connaître le directeur de théâtre Peter Brook¹ et de converser avec lui à propos de la relation entre « présence » et « créativité ».

Voici quelques notes (l’entretien original était beaucoup plus long que celui présenté ici) des idées échangées en octobre 2016, dans le nord de l’État de New York, conversations que Peter Brook m’a généreusement permis d’enregistrer.

New York, le 22 octobre

Pedro

J’aimerais parler avec vous de l’acte de création et de la présence. Présence, comme cette qualité de vie que l’on peut expérimenter à la fois en tant que spectateur lors de la contemplation d’une œuvre d’art et en tant qu’artiste percevant cette qualité d’être à travers laquelle le processus de création se produit.

Peter

⊕ Si votre esprit est encombré de déchets, vous serez incapable de reconnaître l’inspiration si elle vient. Donc, vous devez chercher un esprit calme et vide. J’ai abandonné l’intellect entièrement.
Agnès Martin (Lance 2003)

⊕ Je ne fais pas vraiment confiance aux idées, surtout aux « bonnes  ». Par contre, j’ai confiance dans les matériaux auxquels je suis confronté, car ils me mettent en contact avec l’inconnu.
Robert Rauschenberg

Oui. D’abord, ce qui est clair, c’est que dans notre façon de parler la présence n’est qu’un simple mot. En réalité, la présence c’est quelque chose d’invisible. Nous ne pouvons en parler qu’après en avoir fait l’expérience. Nous ne pouvons pas lever le doigt et dire : « Ah ! Ça y est, la présence est là ! » C’est comme le silence. Nous ne pouvons pas vraiment parler du silence. Nous ne pouvons pas le décrire. Mais lorsque tous les bruits ont été supprimés, le silence apparaît de lui-même.

⊕ J’essaie de peindre ce que je trouve et non ce que je recherche. Dans l’art, les intentions ont peu d’importance.
Picasso

⊕ Pour savoir ce que vous allez dessiner, vous devez commencer à dessiner.
Picasso

Or, pour ce que vous cherchez, il est important de savoir qu’aucun « bon » artiste ne commence son travail avec ce qu’on appelle « un concept », c’est à dire, un schéma dans la tête ou une image de ce qu’il voudrait apporter au monde. Ce n’est pas valable. Les concepts sont le résultat final. Quand quelque chose apparaît, cela devient le concept.

⊕ Le peintre dévoile ce qui n’a pas été vu.
Paul Cézanne

⊕ L’art ne reproduit pas le visible, il rend visible.
Paul Klee

Par exemple, un sculpteur observe un morceau de bois. Si nous passions par là, nous ne verrions qu’un morceau de bois. Mais lui, il prend son couteau, son burin, et il se met au travail. Il sait, il sent que ce qu’il cherche est déjà là. Et c’est en retirant ce qui est de trop, que la forme émerge.

En Inde, en Ajanta et Ellora² il y a un temple qui ne fut pas édifié en partant du bas vers le haut, comme n’importe quel autre temple dans le monde. ⊕ Selon Heidegger, la manière dont la vérité se présente est un état de dévoilement, non une action, mais une passion.
Jaime Labastida (1997)Les bâtisseurs de ce temple commencèrent par le haut, excavant, remuant, découvrant graduellement ce qui couvrait le temple. Non pas un temple construit dans le passé, mais un temple qui attendait d’être révélé par eux et pour eux. Ainsi, moyennant des années de travail, le processus de creusement permit à la totalité de la structure du grand temple d’être révélée.

Maintenant, si quelqu’un prétend que ce sont les dieux qui ont parlé, et que cette affaire ⊕ L’idée de révélation pourrait se rapporter au concept heideggérien « d’ouvertude » (Erschlossenheit), lequel renvoie autant à la révélation de nouveaux horizons, qu’à la révélation de dimensions du sens jusqu’alors cachées ou non thématisées.
Nikolas Kompridis (2011)sent la religion, etc., toutes ces élucubrations ne sont que du baratin philosophique inutile. Ce qui nous intéresse, c’est de confirmer que nous sommes en train de parler d’un processus qui est le même chez le sculpteur et chez les bâtisseurs du temple.

Pedro

Ce processus de révélation dans ces exemples de travail « soustractif » est très clair. Mais, comment pensez-vous que cette révélation puisse avoir lieu à travers un processus « additif », comme c’est le cas de la peinture, du théâtre, de la musique et de beaucoup d’autres formes d’art ?

Peter

Il y a un film français sur Picasso (Clouzot 1956) ³. Le cinéaste a placé une caméra d’un côté de la toile, tandis que Picasso se trouvait de l’autre côté. Dans la prise on peut voir tous les mouvements de son pinceau. On voit comment il trace d’abord une ligne, puis comment cette ligne l’incite à ajouter une autre ligne. Et après cette ligne, une troisième est nécessaire. Puis, ayant tracé les trois, il comprend qu’il ne faut plus d’autres lignes, mais seulement un petit demi cercle. Alors, en observant tout ceci, il s’aperçoit que l’ensemble demande une certaine couleur, puis encore une autre. Il est donc possible d’assister au « développement », à la « croissance » de l’œuvre. ⊕ Je pense que l’inspiration est liée à la création. La création du monde, création de la vie en tout cas.
Agnès Martin (Lance 2003)⊕ Lorsqu’il peignait, il disparaissait, pour ne devenir qu’une main, un pinceau, au service d’un regard bien au-delà de l’œil normal.
Peter Brook (Segal 2003) C’est le même principe que celui de la gestation du bébé dans le ventre de la mère, où le bébé se développe graduellement. La mère ne peut découvrir son bébé que lorsque celui-ci apparaît dans le monde extérieur. Avant cela, le bébé n’est pour elle que rayons X, petits coups dans le ventre, etc.

Ceci signifie que tout dépend finalement de quelque chose, ce qui nous amène à parler de la « qualité » de l’artiste. ⊕ Ma main est tout entière l’instrument d’une volonté lointaine. Ce n’est pas ma tête qui fonctionne, mais quelque chose d’autre, quelque chose de plus haut, quelque chose qui vient de loin.
Paul Klee⊕ L’artiste ne sert ni ne domine, il transmet. Sa position est humble et la beauté qui couronne son œuvre n’est pas la sienne. Il n’est qu’un canal.
Paul KleeUn artiste « mauvais » n’a que des idées, des règles, des techniques. Un « bon » artiste se trouve dans un état d’ouverture-disponibilité. Les gens accordent leur crédit aux créateurs, ils croient en eux. Mais la création n’émerge pas de la personne du « créateur », la création passe à travers sa personne… si elle trouve en elle la préparation et l’espace nécessaires.

Nous parlons d’espace, d’espace intérieur. Par exemple, en ce moment vous êtes en train de prendre des notes, vous écrivez, vous écoutez. Qu’est-ce qu’écouter ? ⊕ Personne ne peut avoir une idée une fois qu’il commence à vraiment écouter.
John Cage (Sontag 1969)⊕ Pour Heidegger la poésie est un moyen « d’écouter », d’entendre le silence, de s’ouvrir à être… Pas à celui de moi-même, mais à celle du logos… Du fond de l’être vient le silence. Entendre le silence signifie donc comprendre le sens du logos, de l’être.
Jaime Labastida (1997)⊕ Si vous allez dans la solitude avec un cœur silencieux, le silence de la création parlera plus fort que les langues des hommes ou des anges.
Thomas Merton(1955)Vous écoutez avec quelque chose en vous qui fait un petit espace. Si vous êtes tout le temps en train de penser aux questions que vous voulez me poser, vous ne m’écoutez pas. J’ai observé ceci lors de mes entretiens pour la télévision. Je perçois quand l’intervieweur ne m’écoute pas. Il pense à la question suivante, il pense « je m’attarde trop…aurons-nous assez de temps ? » etc. Mais un bon intervieweur est pure écoute. Et « pure écoute » est ce que nous pouvons appeler aussi la présence d’une personne. Et cette présence peut aussi circuler en moi au moment où l’intervieweur me pose une question.

Ce processus est identique en musique ou s’agissant du théâtre, etc. L’acteur, par exemple, a son espace intérieur plein d’ambitions, de peurs, d’enthousiasme, tout ce genre de choses. Mais son espace n’est pas vide, il n’est pas disponible. Tout ce que nous devons faire, c’est dépouiller, déblayer le chemin, créer un espace vide, plein d’un vide vivant, vibrant. (Brook 1968)

⊕ Nous nous préoccupons plus des trivialités. Laisser un espace vide ajoute une autre dimension. Donc, vous laissez un espace. Et cet espace vide laisse place à la relation entre soi et cette autre vibration. Sinon, il est impossible de parvenir à quelque chose de réel.
William Segal (2003) 

Pedro

⊕ Comme John Cage l’a suggéré, il y a silence et silence. C’est-à-dire que tous les silences ne sont pas égaux. Ou, pour le dire autrement, le silence n’est pas simplement l’absence de son, pas simplement la reconnaissance ou la qualité d’un manque. En fait, le silence change et il change qualitativement en fonction de notre ouverture et de notre sensibilité à le recevoir.
Anthony W. Lee (2009)Nous avons parlé de silence et de vide. Mais il semblerait qu’il y ait besoin d’autre chose pour que cette fine réceptivité puisse avoir lieu, pour que cette vie vibrante puisse apparaître. Parce que ce silence dont nous parlons n’est pas n’importe quel silence. Je veux dire qu’il existe aussi un silence aveugle, sourd, un vide stérile.

Peter

⊕ Il ne suffit pas de sceller nos lèvres,
nous devons écouter le silence
le laisser nous dire
ce que nous sommes nous-mêmes.
Hugo Mujica (2015)Oui. J’ai écrit un livre appelé There are two silences (Il y a deux silences)(1999). Je signale dans ce livre qu’il y a un silence inerte, le silence de la poussière, de la pierre, des os des morts ensevelis dans un cimetière. C’est un silence mort. Et, il y a un silence vivant, celui que nous trouvons, par exemple, dans une cathédrale. Lorsque vous êtes à l’intérieur d’une cathédrale, vous êtes en présence d’un silence vivant. Vous pouvez l’appeler Dieu, Allah, Saint Esprit, comme vous voudrez. C’est cela que vous cherchiez. Ce que vous découvrez, c’est que la présence⊕ Le silence ne cesse jamais d’impliquer son contraire et d’exiger sa présence. Tout comme il ne peut y avoir de « haut » sans « bas », de « gauche » sans « droite », il faut reconnaître un environnement sonore ou linguistique pour reconnaître le silence.
Susan Sontag (1969) peut prendre beaucoup de formes… puisqu’elle n’en a aucune. La présence existe dans beaucoup de formes différentes. Ici, par exemple, le centre de cette habitation est vide. Si vous le regardez, il n’y a rien de vivant en lui. C’est un vide inerte. Mais si autour de cette table il y avait un groupe réellement vibrant de personnes, cet espace aurait une présence vivante.

Pedro

⊕ Le vrai vide ne diffère pas de la forme.
Wolkentor Berg (App 1994)

Nous disions que la présence n’a pas de forme, mais qu’elle peut être transmise ou incorporée à travers beaucoup de formes. La problématique de tous les arts, c’est qu’en dépit du fait que nous sommes appelés à la présence, le seul outil que nous ayons pour répondre à cet appel, c’est la forme : figures, mots, mouvements, sons, idées, etc. Comment cette relation est-elle possible ? Comment la forme peut-elle se vider d’elle même pour faire place à la présence ?

⊕ Pour Bill, toute expérience était une : le son signifiait le silence, le mouvement faisait partie de l’immobilité. Il n’y avait pas de divisions : la division n’était qu’une façon de penser.
Peter Brook (Segal 2003)

Peter

Toutes les formes et les objets sont utiles et pratiques. Mais ils ne sont qu’un point de départ. J’ai besoin d’une tasse vide pour verser le thé. Le thé ne demande pas une tasse et la tasse non plus ne demande pas de thé, néanmoins nous savons que le thé et la tasse, sont nécessaires tous les deux. Dès que le thé sera dans la tasse, je pourrai le goûter et dire s’il a de la qualité ou pas. ⊕ Nous sommes conscients que le chef d’orchestre ne fait pas vraiment la musique, c’est la musique qui le fait. S’il est détendu, ouvert et à l’écoute, alors l’invisible prendra possession de lui ; à travers lui, il nous atteindra.
Peter Brook (1968)Cela devient une expérience vivante !

Nous pouvons dire la même chose du théâtre. Nous avons, mettons, une scène totalement vide : un homme entre sur scène, puis un autre fait de même. Ensuite, une belle femme entre par un autre coin. L’un des hommes se tourne vers elle et dit : « Eh ! Écoutez… » À cet instant quelque chose peut commencer à se développer, à se créer. Ça peut commencer à fleurir ou bien, être bloqué par mille choses. C’est aussi valable pour un peintre, un danseur ou un musicien. Rappelez-vous le concert pour piano de l’autre soir.⁴

⊕ L’inspiration est là tout le temps pour ceux dont l’esprit n’est pas plein de pensées et de soucis… Bien sûr, nous savons qu’un état d’esprit calme ne peut pas durer, alors nous disons que l’inspiration va et vient, mais elle est là tout le temps à attendre que nous soyons à nouveau sereins.
Agnès Martin (2012)

Le pianiste ne se dit pas à lui-même qu’il doit être présent, mais c’est grâce à ses années de travail, d’étude, de compréhension, ses années de travail avec son corps, que peut apparaître, à travers ses doigts, le son. Le pianiste ne l’appelle pas. D’une certaine façon, il est en train d’observer, d’écouter. Son écoute devient de plus en plus fine, plus sensible. Alors, à l’intérieur de lui-même, et aussi à l’intérieur de nous-mêmes (car nous amenons notre présence à sa présence) une nouvelle présence apparaît entre nous tous, une présence naît.⊕ Je suis convaincu que chacun d’entre nous est un vaisseau qui contient une très grande énergie qui reste ignorée… il y a quelque chose en nous qui attend d’être appelé. Et si nous la reconnaissons, nous serons alors en contact avec une force qui peut illuminer… Quand on est au calme et qu’on écoute, on commence à être en contact avec cet élément mystérieux qui est en chacun de nous.
Segal (2003) Aucun d’entre nous n’a rien fait, puisque la présence ne peut pas être fabriquée, et pourtant la présence naît continuellement.

New York, le 23 octobre

Pedro

Ce matin, j’aimerais que nous parlions sur trois sujets : les têtes sculptées de Buddha, Giacometti et Henri Moore.

Peter

D’accord. C’est une affaire compliquée cette chose si invisible et indéfinissable et pourtant si réelle que nous appelons présence. En regardant des anciennes sculptures du bouddhisme, en contemplant quelques belles têtes de Bouddha ou les merveilleux Bouddhas assis en position parfaite, nous pouvons – au-delà de toute explication philosophique ou scientifique - sentir, à travers la pierre, Bouddha respirant. C’est une expérience simple et directe à la portée de chacun.

Or, lorsque nous regardons les imitations commerciales des Bouddhas, nous pouvons voir les mêmes lignes, les mêmes éléments qui peuvent paraître identiques dans les photographies ⊕ Seul le silence peut atteindre cette dimension de la réalité trop profonde pour les mots.
Thomas Merton (Shannon 2000)⊕ L’œuvre d’art efficace laisse le silence dans son sillage.
Susan Sontag (1969)⊕ Le silence de l’éternité prépare pour une pensée au-delà de pensée qui apparaît du point de vue de la pensée traditionnelle et usages familiers de l’esprit comme une absence totale de pensée.
Susan Sontag (1969) des imitations et du modèle… mais les imitations ne respirent pas. La présence n’est pas là. C’est aussi simple que ça. Il y a maintes reproductions de Bouddha dans le monde, mais nous ne pouvons sentir une présence, un esprit, une respiration que dans quelques Bouddhas authentiques. Bouddha comme sculpture est un matériau inerte qui est devenu un matériau vivant car il y a quelque chose qui d’une certaine manière est en train de l’animer.⁵

⊕ Je crois que la connaissance universelle est partout autour de nous… il suffit d’éliminer tout le bruit autour de vous. Pour ce faire, vous devez épuiser votre propre système de pensée et votre propre énergie… Quand votre cerveau est tellement fatigué de travailler qu’il ne peut plus penser - c’est le moment où la « connaissance fluide » peut entrer.
Marina Abramović (Levy 2016)

Maintenant, il faut revenir au fait que la présence est un sujet extraordinaire, car cela nous met en face du grand inconnu. Cet Inconnu est la chose la plus active, la plus positive et merveilleuse qui soit. C’est quelque chose qui ne peut pas être saisi par le langage ordinaire, ou par les scientifiques ou les philosophes et pourtant, chacun d’entre nous peut très simplement en faire l’expérience.

Pedro

Je me souviens d’avoir eu exactement la même expérience dont vous parlez, lors d’une visite à une exposition d’antiques sculptures bouddhistes il y a quelques mois à l’Asia Society of New York (« Kamakura : réalisme et spiritualité dans la sculpture japonaise »).

C’est l’exposition la plus bouleversante que j’aie jamais vue. J’ai eu le sentiment que si je les observais en silence, dans un état de tranquillité et de réceptivité, je pouvais sentir la transmission d’une certaine qualité de vie, une sorte de connaissance silencieuse, une connaissance sans concepts ni mots. J’ai vu de nombreuses sculptures dans ma vie, et beaucoup de Bouddhas, mais jamais je n’avais ressenti cette qualité si extraordinaire qui semble être en relation avec la qualité de présence des moines qui sculptèrent ces statues, avec leur capacité de participer de cette connaissance vivante, ⊕ Toute expression de qualité est le résultat de cette relation entre deux mondes opposés, entre deux niveaux de réalité.
Paul Reynard (2000)de cette présence de vie.

Peter

Cela n’a pas d’explication. Et pourtant, il y a quelque chose en nous qui correspond à ce mot qualité qu’aucun dictionnaire ne peut expliquer, mais dont nous savons ce qu’il signifie. Quelque chose qui a plus de cette qualité et quelque chose qui a moins de cette qualité. Et cela, seule l’expérience peut nous le montrer. Il n’y a aucune utilité à parler d’art, de musique, de n’importe quelle forme de théâtre si nous ne reconnaissons pas les différents degrés de cette qualité. Ceci est essentiel.

Pedro

Nous savons que cette « qualité de présence » ne peut pas être fabriquée ou contrôlée, il n’existe pas de formule ou de chemin qui puisse nous assurer de l’atteindre. Mais, comment pouvons-nous nous préparer à cette possibilité ?

Peter

⊕ L’inspiration est absolument insaisissable dans la mesure où elle ne peut pas être enseignée, gérée ou contrôlée .
Agnès Martin (2012)

On se prépare comme lorsque l’on cuisine. On doit préparer les ingrédients, ensuite les porter à la bonne température et alors ça se transforme. Nous sommes des artistes, des peintres, des musiciens, des acteurs, ou des danseurs, peu importe, nous suivons un processus comparable à celui de l’art culinaire.

Pour revenir à l’art qui nous intéresse, une première étape est nécessaire : les jeunes qui veulent être danseurs, ou cinéastes, etc., vont à l’école pour recevoir des informations et apprendre des techniques. ⊕ Tout le monde discute de mon art et fait semblant de comprendre, comme s’il fallait comprendre, quand il faut simplement aimer.
Claude Monet⊕ L’essentiel est de travailler dans un état d’esprit qui s’approche de la prière.
Matisse⊕ Rien ne peut être accompli sans amour.
MatisseIls doivent apprendre également à s’intéresser aux ⊕ La manifestation se déroule venant de l’esprit. Cela ne vient pas de la forme, du monde physique.
Picassodétails.

Si vous étudiez l’art du XIX^e siècle, vous découvrirez des choses très belles, comme les tableaux de Van Gogh, d’où, à travers ses intenses coups de pinceau, jaillit son amour pour la lumière du soleil, les montagnes, bref, la nature. Ou bien les œuvres des artistes italiens du Haut Moyen Âge et de la Renaissance, en commençant par les œuvres de Giotto et de ses disciples où nous pouvons observer un soin pur, tendre et sensible, qui imprègne chaque détail, à l’instar de beaucoup de tapis et de peintures d’Orient. Pour moi, l’un des mots-clefs est le mot « détail ».

J’ai vu de grands connaisseurs d’art examinant des peintures de la Renaissance hollandaise. Ils affirment qu’on peut voir effectivement la qualité du coup de pinceau. Il faut être un amateur d’art très sensible pour voir une peinture de Rembrandt, sentir cela et reconnaître, en la regardant de très près, que cet amour et ce soin ne sont pas dans la surface du tableau.

Toutes les écoles d’art mènent leurs élèves dans les musées pour qu’ils fassent des copies, ce qui est très utile, très important. Mais la copie du détail superficiel n’aura jamais la signification du détail qu’il y a dans le coup de pinceau original, qui exige quelque chose qui est très au-delà des capacités d’un étudiant. Cet amour pour chaque petit détail de l’œuvre, cet amour qui se trouve dans la personne qui donne à la peinture cette présence dont nous parlons, attire des gens du monde entier pour voir ces œuvres et sentir cette présence que vous avez éprouvée en visitant l’exposition des sculptures bouddhistes.

Comme nous le disions, la présence est un sujet merveilleux… car nous ne pouvons pas beaucoup parler d’elle : elle est invisible et personne ne peut la définir. Mais nous pouvons la sentir, spécialement lorsqu’elle n’est pas là. Si nous la sentons une seule fois, à partir de ce moment nous saurons toujours quand elle est absente.

⊕ En fait, je vois le tableau dans mon esprit. Mais il faut passer de cette petite peinture jusqu’à 5 pieds sur 5, à l’échelle. Parce que si vous faites une erreur dans l’échelle, ça ne marche pas… La largeur de quatre bandes bleues sera fonction de l’inspiration. Et combien reste-t-il pour les bandes blanches ? C’est dur.
Agnès Martin (Lance 2003)

À une période de ma jeunesse, je fus profondément influencé par un livre de Matila Ghyka, un écrivain roumain amateur d’art qui écrivit un texte sur la proportion, sur ce que nous connaissons comme la « section dorée »(Ghyka 1978). Il est possible de voir dans les tableaux de Leonardo où de n’importe quel autre grand peintre de la Renaissance, leur manière de préparer leurs toiles en traçant certaines lignes pour donner une proportion à ce qu’ils allaient faire. Puis, ils peignaient librement sur elles. Il est possible de percevoir un certain degré de présence dans les nombres et dans les proportions. Certaines relations entre certains nombres nous touchent profondément. Tout comme dans l’harmonie musicale, nous pouvons sentir, par exemple, une relation entre 2 et 3, 6 et 9, etc., dans tout ce qui façonne la forme et le rythme.

C’est ça la proportion, et la proportion mène à la présence.

Pedro

D’une part, nous avons une recherche de la proportion, comme en mathématiques, qui s’élabore à partir d’une fonction de l’intellect qui calcule, planifie et projette et, d’autre part, nous avons cette image de Picasso, lequel sent et répond dans l’instant, à partir de la liberté du mouvement.

Cette même recherche de la liberté du mouvement, sans calcul, qui cherche à participer à un flux naturel, plus vaste, on peut la voir, non seulement chez Picasso mais aussi dans la peinture Sumi-e, dans le Tai-Chi et, en général, dans la danse et le théâtre. Ce que l’on sent est la quête à l’intérieur du mouvement, libre de la grille de la structure et du calcul, sensible à l’harmonie à l’intérieur du mouvement.

Comment pensez-vous que cette recherche de la liberté du geste, libre de structures et de calculs cartésiens et pourtant ouverte et sensible à l’émergence de l’harmonie dans le mouvement, peut-elle être abordée ?

Peter

Oui, bien sûr, tout ce dont nous parlons, et cette analyse que nous faisons, ne concerne que la préparation. C’est le travail de l’étudiant. C’est très important, mais il s’agit seulement de la préparation.

⊕ Même dans l’action, le calme est toujours là. Le fait est que nous ne l’écoutons pas. Le type d’action n’a pas d’importance. Cela ne fait aucune différence. En arrière-plan, à l’intérieur de soi, il y a toujours cette vibration, cette énergie qui peut changer les choses en fin de compte et les transformer dans une direction ascendante.
William Segal (2003)⊕ Plus vous avez de technique, moins vous devez en tenir compte. Plus il y a de technique, moins il y en a.
Picasso⊕ Je ne calcule jamais. C’est pourquoi ceux qui le font, calculent beaucoup moins précisément que moi… Le meilleur calcul est l’absence de calcul.
Picasso

N’importe quel danseur pourrait vous dire que s’il pense en dansant à ce qu’on lui a dit pendant les classes (« fais-ceci, fais pas ça »), tout s’effondre. Le moment est perdu. On danse avec la joie de la liberté. Mais quelqu’un qui regarde, peut être touché profondément s’il y a de la proportion. Il ne faut même pas penser à cela. Si la proportion est en vous grâce à votre préparation, alors elle va vous guider. Si elle n’est pas en vous, vous ne serez pas guidé. 

Vous avez parlé aussi de sensibilité. Nous avons vu des œuvres d’artistes hautement appréciés, de peintres très cotés et pourtant ils ne nous touchent pas. Nous pouvons dire : « Oui, c’est bon. » Ils essaient de faire de leur mieux, mais à l’intérieur - de l’intérieur qui guide la main, à l’intérieur de leur regard - cette sensibilité prudente et aimante n’est pas là. Car, c’est à partir de l’amour que ce que nous cherchons émerge. Nous ne voyons donc que de belles formes extérieures. ⊕ Les gens me demandent « N’es-tu jamais à court d’idées ? » En premier lieu, je n’utilise pas les idées. Chaque fois que j’ai une idée, c’est trop limitatif et se révèle généralement être une déception. Mais je ne manque pas pour autant de curiosité.
Robert Rauschenberg⊕ Quand la pensée est épuisée, alors arrive le temps de l’inspiration.
Agnès Martin (2012)⊕ Si je pense, tout est perdu.
Paul CézanneSeule la présence, la « forme pure », peut nous toucher vraiment, mais il ne faut pas essayer de « faire ceci ou cela ». Il faut comprendre, savoir, apprendre et travailler. Mais lorsqu’il s’agit de créer, il faut être absolument libre.

Revenons maintenant aux deux autres artistes dont nous parlions ce matin, Giacometti et Henry Moore. Giacometti est un grand artiste, très respecté. Dans le musée de Bâle il y a deux salles consacrées à ses sculptures qui sont, comme vous le savez, sculptées à partir de figures humaines finement observées, généralement en mouvement. Il y a une telle qualité dans ces statuettes que, lorsque nous regardons celle qui lève une main ou celle qui avance un pied, nous pouvons sentir la vie de cette main qui se lève ou de ce pied qui s’avance, même si la statuette est parfaitement immobile.

⊕ Les moments d’inspiration rassemblés constituent ce que nous appelons la sensibilité, définie dans le dictionnaire comme « réponse à des sentiments plus élevés ». Le développement de la sensibilité est la chose la plus importante.
Agnès Martin (2012)

L’une des salles du musée est absolument exceptionnelle. C’est une petite salle où il y a une dizaine de figures en mouvement, mais immobiles, comme si elles avaient été fixées par un appareil photographique. La personne qui les plaça dans cet ordre dans le musée les disposa de façon à ce qu’il soit possible de sentir une relation invisible entre elles. ⊕ Apprenez les règles comme un professionnel, afin de pouvoir les briser comme un artiste.
PicassoEt, si dans un coin l’une des statuettes lève la main dans une direction, dans un autre coin une autre statuette fait un pas dans la même direction. La distance entre elles a été calculée avec exactitude et en circulant parmi cette dizaine de sculptures on peut sentir un flux vivant, pas seulement dans chaque statuette, mais aussi entre elles. Je n’ai jamais vu nulle part une exposition de cette qualité. On peut sentir clairement la présence non seulement de l’objet, mais aussi de quelque chose qui emplit la salle et qui peut être défini avec un seul mot : présence.

Pedro

Parlant de la possibilité d’une présence dans la proportion, il semble y avoir quelque chose, une sorte de vibration qui permet d’affiner l’espace entre les objets de façon à créer ou syntoniser une certaine note ou résonance dans l’espace.⁶